제2 성전시기의 유다이즘
유다이즘(Judaism)
- 유다인들의 믿음과 실천
제2차 성전시기의 유다이즘 = 예수님의 활동시기
70년 성전 파괴 이후 살아남은 바리사이파 ⇒ 랍비 유다이즘
* 성전
솔로몬이 지은 성전
-586년 남유다 멸망 성전 파괴
-538년 바빌론 유배
-515년 성전 재건, 성전 봉헌식 ￢
｜ 제 2차 성전시기
+70년 성전 파괴 (로마 10군단에 의해) 」
충격적 → 사두가이파 몰락
① 핵심 : 성전
institution 율법
회당 (σιναγωγη)
행정 : 산헤드린
의장 : 대사제
구성 : 바리사이파, 사두가이파
② 사상적 경향
묵시문학 운동
-3~ +1 팔레스티나에 묵시문학 운동 활발
문학 + 신앙 + 실천
세례운동 - 예수와 세례운동과의 관계
③ 분파들
- 바리사이파
구두 전승 인정, 조상들의 전승에 충실, 영혼 불멸, 천사 믿음
부활, 메시아 사상
하시딤과 같은 뿌리
שׁꙝ꘩ [parash] (=분리) - 율법을 지키는 사람과 아닌 사람의 분리
대중들 안에서 광범위한 호응
핵심 : 율법학자
+70년 사두가이파 몰락 → 바리사이파는 살아 남고, 확대 → 랍비유다이즘
대중 안에서 영향력 확보
랍비문헌(탈무드, 미드라쉬, 미쉬나)
- 사두가이파
쓰여진 전승만 인정(구두전승 배척), 천사, 영혼, 부활 믿지 않음
-152년 당시 유다 그룹의 대표
→ 에세네 +68년 함락 → +70년 사두가이파 몰락
קוֹד [tsdok] 의 후예
קיꕉ [tsdik](형용, =올바른)
קꕋꙀ [tsedek](=정의)
+70년 사두가이파 몰락 → 바리사이파는 살아남고, 확대 → 랍비유다이즘
사료 : 간접적으로 바리사이 문헌에 드러남
- 열혈당원
유대전쟁으로 60~70년 경 몰락
종교적 동기로 무장투쟁 - 문헌의 여지 없다.
- 헤로데 당원
헤로데 왕조와 그의 동조자 → 대사제직 맡음 (정치투쟁의 산물)
친로마적 경향, 헬라시기(-2C)부터 일어남
사두가이와 긴밀한 관계
- 에세네
+68년 함락 ← 152년 당시 유다 그룹의 대표 사두가이파 의 일부가 옮겨 갔을 것으로 추정
쿰란 사본(직접자료)
- 쿰란 공동체
םידי꘏ꖎ [chasidim](=경건한 사람들)
시오니즘의 하시딤과는 구별됨
-164년 유다 마카베오 (← 마타디아의 아들)
-152년 요나단 마카베오(악한 사제) → 예루살렘의 대사제직 찬탈
-159년~ -152년 정의의 스승
קꕋꙀה הꕋוֹמ
dannatio memoriae 기억의 파문(요세푸스)
종교상의 유사성
바리사이 = 에세네 ← 유사 공통의 뿌리
* 사료 ① 성서
② Flavius Josephus Loeb
* 예수 당시의 유다이즘 - 다양성
성전을 중심으로한 일사분란한 모습은 아니다.
귀환 후 성전(제2차성전), 율법을 집대성
70년 후 랍비 유다이즘
תוֹבאָ [abot] 짧은 격언, 금언
과거의 조상들의 전승, 가르침을 후대에 기록
역으로 재구성, 때매김(=연대추정)
바리사이는
사두가이와는 견원지간(반대자)으로 조상들의 구두전승에 의미를 부여, 구두 율법도 있었다.
길가메쉬 대서사시
영원한 생명 찾아 헤맴 ⇒ 결론 ⇒ 책을 쓰는것
바빌론에서 여러가지를 접하고 가져와서 신앙의 것으로 다시 쓰여질 수 있다.
쿰란 사본 - 1947년~1956년 사이에 발견
Khirbet Qumran
(=폐허)
에세네
- 예루살렘 성전을 향해 기도
불법적인 사제의 전례는 무효 → 동쪽을 향해 기도
묘를 쓸때
유다인 은 머리를 서쪽으로 향하게한다 → 일어나면 동쪽을 향하도록
쿰란 공동묘지 머리를 남쪽으로 →일어나면 북쪽을 향하도록
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