제 3 이사야서 (56 - 66장)

구원과 심판이 혼합되어 나타난다. - 유배이후 유다 땅에 돌아와 선포된 메시지임을 시사

가. 심판에 관한 예언(56 - 58장)

나. 민족의 탄식 (59장)

다. 갱신된 구원의 메시지 (60 - 62장)

라. 민족의 탄식과 하느님의 응답 (63 - 64장)

마. 심판과 묵시적 약속에 관한 예언들(65 - 66장)

바. 그밖에 많은 문제들 -안식일 준수(56,1-8;58,13-14),

새 하늘과 새땅(65,16b-25와 66,15-24),

이방국가들도 하느님의 영광을 볼 것이며 예물을 드릴 것(66,18-21)

1. 제2이사야와 제3이사야

(1) 제1이사야와 차이점

제1이사야가 ‘파국적 심판’을 선고했다면

제2이사야에서는 그 심판을 모두 받았음을 전제하고 있다.

유배에서 귀환과 예루살렘 재건 등 구원의 메시지를 중점적으로 언급한다.

제3이사야(56-66장)는 유배에서 돌아온 귀환 공동체를 배경으로 한다.

(2) 제1이사야와 연계점

제2이사야의 소명사화(40장)와 제1이사야의 소명사화(6장)가 매우 유사한 내용

‘다윗-시온 전통’이 강하게 공유 - ①다윗 가문에서 나오게 될 메시아에 대한 희망

②예루살렘 재건에 대한 애착

③하느님을 ‘거룩하신 분’으로 고백

2. 제2이사야의 저자, 구조

유배 초기에 활동했던 에제키엘보다 조금 후대(20년 후) 사람으로 추정된다.

1부(40-48장) 광복의 기쁜 소식 : 바빌론의 멸망과 키루스의 승리

2부(49-55장) 예루살렘 재건과 구원의 보편성 : 예루살렘을 중심으로 한 하느님의 통치

3. 제2이사야의 시대적 배경

제1이사야가 시로-에프라임 동맹과 산헤립의 침공을 배경으로 하고 있다면,

제2이사야는 유배를 배경으로 하고 있다.

바빌론을 세력이 점차 약화되고 있었고 근동의 새로운 강자로 페르시아가 부상하고 있었다.

키루스는 이스라엘을 구할 영웅, 혹은 메시아로 고백되는데(이사44,28-45,8), 바빌론의 네부카드네자르가 심판의 도구로 이해되었다면 키루스는 구원의 도구로 이해된 것이다.

4. 제2이사야의 신학적 주제

(1) 구원과 해방 - 제2의 출애굽

전 우주의 창조주이시며 주인이신 하느님 - 이방인들까지(키루스의 경우) 자유자재로 조정

(2) 만민구원사상 - ‘종’ 개념의 부상

(3) 주님의 종의 노래(종의 임명 : 42,1-4 ; 49, 1-7 ; 50,4-11 ;죽음 52,13-53)

제 3 이사야(56-66장)

다양한 역사적 배경에서 나온 여러 신탁을 모아 놓은 것

공통된 주제

1) 주님께 충실한 남은 자들만 구원(57,13; 58,13-14;60,21;65,13-16;66,2.17)

2) 예루살렘은 참다운 예배의 중심이 될 것이다(60,4-7.10-14; 66,10-13)

3) 하느님의 심판은 모든 민족에게 미칠 것이다(59,18;60,12;63,3-6; 64,1-3;66,15-16)

4) 주님의 구원은 모든 민족에게 확장(56,1-8; 60,3-14; 66,18-19,21)

구원과 심판이 혼합 - 유배이후 유다 땅에 돌아와 선포된 메시지임을 시사

▶ 제3이사야의 시대적 배경

제2이사야의 벅찬 희망과는 달리

귀환 공동체는 경제적 , 사회적 혼란, 이방인들의 이주문제,

사회적 그룹들간의 대립 등 여러 가지 현실적 문제들에 직면해야 했다.

유배에서 귀환한 이들은 이전의 기득권을 주장하였고,

팔레스티나의 남은자들은 새로 돌아온 이들의 권리 주장을 수용할 수 없었던 것이다.

결국 각 그룹을 하나로 규합할 수 있는 핵심적 이슈로 ‘성전재건’이 부상하게 된다.

▶ 구조

가. 심판에 관한 예언(56-58장)

나. 민족의 탄식 (59장)

다. 갱신된 구원의 메시지 (60-62장)

라. 민족의 탄식과 하느님의 응답 (63-64장)

마. 심판과 묵시적 약속에 관한 예언들(65-66장)

바. 그밖에 많은 문제들 -안식일 준수(56,1-8;58,13-14), 새 하늘과 새땅(65,16b-25와 66,15-24), 이방국가들도 하느님의 영광을 볼 것이며 예물을 드릴 것(66,18-21)

◆ 내용 자세히 보기

▶ 이사 56,1-8 이방인들의 성전예배에 대한 예언

누가 하느님의 백성인가? 안식일을 준수하는 여부가 판가름의 기준(56,1-8)

“너희는 공정을 지키고 정의를 실천하여라. 나의 구원이 가까이 왔고 나의 의로움이 곧 드러나리라.” 행복하여라, 이를 실천하는 사람! 이를 준수하는 인간 안식일을 지켜 더럽히지 않는 이 어떤 악행에도 손을 대지 않는 이.(56,1-2)

▶ 이사 56,9-59,21 참된 지도력을 향한 투쟁

▷ 이사 56,9-57,13 그릇된 지도자 규탄, 이스라엘의 우상 숭배

▷ 이사 57,14-57,21 불쌍한 천민 위로의 말씀

▷ 이사 58,1-14 올바른 윤리도덕을 세워야 한다

참된 단식(58,6-7)과 안식일 준수, 남은 자들이 정의와 공정을 실천하면 그 빛이 동족의 상처를 치유하고 주변을 대낮처럼 밝게 비출 것이다(58,8-10)

▷ 이사 59,1-21 구원을 지연시키는 죄악을 피하라

▶ 이사 60,1-62,12 영광스러운 새 예루살렘 - 제3이사야의 가장 아름다운 부분

▷ 이사 60,1-22 예루살렘의 영광 - 남은 자들의 빛은 예루살렘의 빛이 된다.

▷ 이사 61,1-3 주님의 종의 다섯째 노래 -자유와 해방, 위로와 기쁨을 선포한다.

예수님께서 당신의 사명을 선포하실 때 인용(루카 4,18-19)-죄와 죽음으로부터의 해방 선포

1-35장 : 다윗가문의 임금이 기름부음 받고 하느님의 도구로 쓰임

40-55장 : 주님의 종이 소명을 받음

61장 : 주님의 영을 받고 기름부음 받은 이가 소명을 받음

▷ 이사 62,1-12 새 예루살렘 - 예루살렘의 중요성

▶ 이사 63,1-66,17 슬픔으로부터 새하늘과 새땅으로

▷ 이사 63,7-14 이스라엘에게 베푸신 주님의 은혜

▷ 이사 63,15-64,11 자비를 구하는 기도

▷ 이사 65,1-16 우상 숭배자들에게 내린 벌, 주님의 종들과 죄인들의 운명

▷ 이사 65,17-25 새하늘과 새땅을 예고- 묵시문학의 언어 사용하면서 총괄갱신 예견

▷ 이사 66,1-17 진정한 예배, 예루살렘의 구원

▶ 이사 66,18-24 모든 민족의 경배

선민사상과 구원의 보편사상을 융합 - 뭇백성이 회개, 중심은 이스라엘

▶ 제3이사야의 신학

(1) 창조주 하느님 - 제2의 창조

제3이사야는 성전 건축에 대하여 열의를 보이지 않았다.

주 하느님은 온 우주에 존재하시는 창조주(이사 66,1 이하). - 보편 구원사상과 연결

(2) 구원의 지연

성전이 재건되는 날은 하느님이 도래하시는 날, 곧 이스라엘이 구원되는 날이라고 믿고 있었다. 왜 구원이 도래하지 않는지 그 지연 상황을 지도자들의 나태와 타락, 탐욕과 이기적 무절제, 그로 인한 백성들의 궁핍과 고통 때문에 주님의 종말론적 도래가 지연되고 있음을 지적(56,9-12 ; 59,1-8).

결국 제3이사야에 의하면 하느님은 ‘안 오신 것’이 아니라 ‘못 오신 것’이라는 것이다.

이스라엘의 구원은 언제나 하느님과의 관계성을 관건으로 하고 있었고, 이러한 관계적 소통은 서로가 ‘공통된’ 속성을 유지하고 있을 때만 가능한 일이었다.