|
|
정경(Canon)
성경을 뜻하는 바이블(Bible)은 희랍어 비블로스(Biblos)가 어원이다. 이 단어는 고대의 종이였던 ‘파피루스’에서 파생된 말로 ‘책’을 의미했다. 사도 바오로는 2코린 3,14에서 유다인의 경전을 ‘옛 계약’(Palaia Diatheke)이라 했다. 훗날 계약을 뜻하는 ‘디아테케’를 라틴말로 번역한 것이 떼스따멘뚬(Testamentum)이며, 영어 번역은 테스터먼트(Testament)다. 유다교에서는 자신들의 경전(經典)을 타나크(Tanak)라 부른다. 구약의 핵심인 율법(Tora)과 예언서(Neviim)와 성문서집(Ketuvim)에서 한 글자씩 선택해 만든 것이다. 이 명칭은 오늘날에도 통용되고 있다. AD 70년 예루살렘이 파괴되자 유다인들은 정경작업을 서두르게 된다. 초대교회 구약성경은 70인역이었다. 희랍어로 쓰였기에 민중이 쉽게 접할 수 있었기 때문이다. 일부 유다인만 히브리어 성경을 사용했다. 당시 히브리어는 죽은 글자였다. 랍비들이 권위를 누리는 전유물에 불과했다. 대부분의 유다인은 바빌론 유배 때 습득한 아람어를 사용했다. 팔레스티나로 돌아오지 않은 유다인은 희랍어를 사용했다. 이들이 신앙을 지키기 위해 희랍어로 번역한 성경이 70인역이다. AD 90년 열린 얌니야 회의에서 유다교는 초대교회를 이단으로 규정한다. 랍비들은 모세오경을 중심으로 예언서와 그 밖의 경전을 정경으로 확정 짓는 작업을 했다. 핵심기준은 희랍어로 번역된 70인역 중에서 히브리어 원본이 있느냐 없느냐는 것이었다. 이렇게 해서 70인 역엔 있고 히브리어 원본이 없는 6권의 성경을 위경으로 판단했다. 그리하여 타나크(TANAK)라 불리는 유다교 구약성경이 결정되었다. 이후 유다교는 70인 역을 부정했고 70인 역을 사용하는 초대교회를 이단으로 규정하였다. 정경(Canon)이란 말은 ‘갈대’를 뜻하는 히브리어 ‘카네’에서 왔다. 고대 희랍에서는 갈대를 자(尺)로 사용했기에 표준 또는 기준이란 의미로도 쓰이고 있었던 것이다. 이렇게 해서 초대교회의 희랍어판 성경과 히브리어 성경은 권수에서 차이가 나게 되었다. 훗날 개신교는 히브리어 성경을 따라가게 된다. 가톨릭과 구약성경에서 차이가 나게 되는 이유다. 313년 콘스탄티누스 황제는 밀라노 칙령으로 그리스도교를 공인한다. 이후 초대교회는 급성장한다. 덩달아 문제점도 나타났다. 지역 교회들이 로마로부터 벗어나려는 움직임이었다. 교회를 앞세워 독립을 꾀하려는 민족주의도 등장했다. 보편교회를 하나로 묶는 일이 급선무가 되었다. 기준은 성경이 될 수밖에 없었다. 하지만 성경 목록을 작성하는 데 있어서 동서교회는 갈등을 겪는다. 로마중심의 서방교회는 70인역을 전부 성경으로 인정했다. 하지만 동방교회는 유다교 경전인 타나크와 일치하는 목록만 인정했다. 교황 다마소 1세는 70인역 성경을 라틴어로 새롭게 번역했다. 예로니모가 완성한 불가타 성경이다. 구약은 유대교 히브리어 성경(타나크)에서 직접 번역했고 신약은 70인역을 자료로 삼았다. 이후 서방교회는 2차 카르타고 공의회(419)를 통해 70인역 전체를 정경으로 선언한다. 동방교회는 받아들이지 않았다. 초대교회엔 주님을 직접 봤고 말씀을 들었던 이들이 많았다. 이들의 증언으로 교우가 된 이들도 많았다. 예수님에 대한 기록의 필요성을 별로 느끼지 않았던 것이다. 사도들이 살아 있을 땐 어느 누구도 보존을 목적으로 글 쓸 생각은 하지 않았던 것이다. 초대교회 당시는 성경으로 공인된 책이 없었다. 정경이란 용어도 없었다. 무엇이든 예수님에 관한 글이면 공적 장소에서 읽혔다. 사도와 그들을 돕던 이들이 남긴 글이었다. 로마의 박해를 견디면서 이 문서들은 힘이 되었다. 로마 밖의 지역 교회도 돌려가며 읽었다. 시간이 지나자 엉뚱한 책이 등장했다. 예수님에 관해 정통교회와 다른 이야기를 하는 책이었다. 훗날의 이단(異端)들이다. 이렇게 해서 신약의 정경작업이 시작된다. 교회는 어떤 문서가 정통성을 지니는지 논의했다. 표준은 예수님일 수밖에 없었다. 그분의 가르침과 다른 것은 제외했다. 정경의 기준은 사도들이 직접 쓴 것이냐 아니냐에 있었다. 사도와 함께 일한 사람이 쓴 것도 기준이 되었다. 정경의 키워드는 사도였다. 예수님의 직제자는 아니지만 바오로와 바르나바에게도 사도라는 명칭을 부여한 데는 이런 의미가 있었던 것이다. 신약성경은 복음서와 사도행전 그리고 편지와 예언서로 나눌 수 있다. 편지의 경우 교회나 개인에게 전달되었고 지역교회에서 읽혀졌다(콜로 4,16). 그리고 일정 기간 후 사본들이 모여 책으로 묶였다. 많은 문서 가운데서 정경으로 선택된 첫째 이유는 공적 예배장소에서 읽혔느냐 아니냐 하는 것이었다. 신약 정경 27권의 목록 역시 알렉산드리아 주교였던 아타나시오가 처음으로 마련했다. AD 367년 자신의 교구 여러 교회에 부활 서신을 보내면서 오늘의 신약성경 27권과 동일한 목록을 제시했다. AD 397년에 열린 제3차 카르타고 공의회에서 신약성경 정경을 확정했다. |
| 
|
