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이스라엘의 축제
이스라엘의 종교 축제는 일상 생활과 역사적 사건을 반영하고 있다. 여러 축제 가운데 가장 중요한 축제로 셋을 들 수 있는데 해방절과 오순절과 초막절이다. 이 세 축제는 아주 오랜 역사를 지니고 있고 신명기 16장 16절에 의하면 이 축제 기간에는 모든 이스라엘 남정네들이 예물을 들고 예루살렘을 순례하도록 되어 있다. 그래서 이 세 축제를 ‘순례 축제들’이라고 부른다. “너희 가운데 남자는 누구든지 일 년에 세 번, 과월절과 추수절과 초막절에 너희 주 하느님께서 고르신 곳에 와서 그분의 얼굴을 뵈어야 한다. 그러나 아무도 빈손으로 주님의 얼굴을 뵈러 오면 안 된다. 모두들 너희 주 하느님께 복받은 만큼 예물을 들고 와야 한다.”(신명 16,16-17) 이 순례의 의무는 이스라엘이 나라를 빼앗기고 이방인들의 땅으로 흩어진(디아스포라) 뒤에는 자연히 약화될 수밖에 없었다. 그러나 유다인들에게 적어도 일생에 한 번은 이 세 축제를 지내기 위해서 예루살렘으로 여행하는 것이 중요한 관습이었다. 사도행전의 저자는 바오로가 오순절을 예루살렘에서 지내려고 여행을 단축시켰다고 보고한다. “바오로가 아시아에서 시간을 허비하지 않으려고 에페소에는 들르지 않기로 하였던 것이다. 그는 할 수만 있으면 오순절을 예루살렘에서 지내려고 서두르고 있었다.”(사도 20,16) 이 순례 축제들은 기쁨을 마음껏 드러내는 축제였다. 축제에 참석하는 사람들은 우선 하느님께 찬미와 감사의 제사를 드리면서 보통 때는 좀처럼 맛볼 수 없었던 최고급 음식을 함께 나누었다. 그리고 일상생활의 고생과 힘겨운 노동을 잠시 잊고 춤과 노래로 마음껏 축제의 흥을 돋우었다. 이 축제들은 예루살렘 성전을 중심으로 이루어졌고, 성전에서는 온갖 극적이고 화려하고 장엄한 경신례를 통하여 축제에 참석하는 이들로 하여금 전통적인 유다교 신앙과 역사를 되새기도록 유도하였다. 우리네 명절인 설날과 추석에 모든 식구들이 한자리에 모여 조상에게 제사를 바치고 조상의 덕을 기리며 풍성한 고기와 술과 떡을 나누어 먹는 풍습과 일맥상통한다. 이 축제들의 기원과 의미를 하나하나 살펴보자. 이스라엘 최대 명절이요 그들의 역사적이고 종교적인 토대라고 볼 수 있는 해방절 축제의 기원은 유목민 축제인 과월절(Passover)과 농경민 축제인 무교절(누룩 없는 빵의 축제; Unleavened Bread)에서 유래된다. 우선 과월절 축제는 모세 이전의 유목 생활에서 맏배로 태어난 양을 잡아 제사를 바치면서 양떼의 출산을 허락하신 하느님께 감사드리고 동시에 그분께서 가축을 잘 보살펴 주시도록 청하던 축제였다. 과월절 축제 예식 중 후대에까지 잘 보존된 예식은 히쏩 가지로 양의 피를 적셔 사람들에게 뿌리고 문설주에 바르던 관습이었다. 이런 예식은 이집트인, 아테네인, 옛 게르만족 등에게서도 발견되는데 그들은 짐승의 피가 부정한 귀신이나 돌연한 재앙으로부터 집 안에 있는 가족들을 보호해 주리라고 믿었던 것 같다. 그러나 이 과월절이 부족의 축제로 확대되면서 한 해를 시작하는 이른봄 가축 떼의 풍요로운 출산을 기원하는 축제로 그 성격이 바뀌었다. 무교절은 정착생활을 하던 농경민의 축제인데 추수를 시작할 때 거행되었다. 농민들은 누룩을 넣지 않고 새 옥수수 가루로 빵을 만들어 신들에게 바치면서 이 축제를 시작하였다. 이 축제 동안 다른 누룩 반죽을 발효시키기 위하여 떼어놓았던 묵은 누룩 조각을 집 안에 조금도 남겨 놓아서는 안 된다. 그리하여 축제 기간이 끝나면서부터 사람들은 완전히 새롭게 빚은 누룩으로 빵을 구워 먹을 수 있게 된다. 출애굽 이전에 가나안 땅에 들어가 정착하게 된 히브리인들도 그곳 농경민들의 무교절을 자연스럽게 받아들였던 것 같다. 옛 히브리인들이 고대 근동인들에게서 받아들여 지켜오던 과월절과 무교절은 이스라엘인들에게 자유와 해방을 가져다 준 출애굽 사건을 겪으면서 종교 축제로 변모되고 이스라엘 민족의 기원을 이루는 최대 축제인 해방절로 자리잡는다. 과월절 제물로 바치던 맏배로 태어난 양은, 이집트에서 빠져 나올 때 이스라엘의 맏자식들을 그 피로 구했던 새끼 양의 희생적 죽음에 연결된다. 다른 한편 무교절의 누룩 없는 빵은, 히브리인들이 이집트에서 빠져 나오던 날 서둘러 누룩을 넣지 않고 바쁘게 구워 먹었던 빵과 연결된다. 과월절 양은 본디 첫째 달 10일에 골라 놓았다가 14일에 잡았다(출애 12; 레위 23,5; 민수 9,1-5; 28,16). 그런데 이 양을 살해하던 장소는 신명기에 의하면 시온산으로 되어 있고, 출애굽기 12장에 의하면 각 가정으로 되어 있다. 예수님 당시에는 예루살렘 성전으로 되어 있다가 성전이 파괴되고 난 후에는 살해 장소가 다시 가정으로 돌아온다. 과월절 축제는 니산달 곧 춘분이 낀 첫째 달 14․15일 저녁 해가 지고 난 뒤에 한 살배기 어린양을 잡는 예식으로 시작하여 성대한 만찬을 통해 이집트 탈출 과정을 기념하는 것으로 그 절정을 이룬다. 미쉬나 기록을 통하여 우리는 예수님 당시의 과월절 만찬에 대한 상세한 내용을 알 수 있게 되었다. 우선 오후 3시경에 성전에서 양을 잡고 그 고기를 뼈가 상하지 않도록 조심하여 각 가정으로 운반하였다. 요한 복음 저자는 이것을 예수님의 십자가상 희생적 죽음과 연결시켰다(요한 13,1; 18,28; 19,14.31.36). 만찬에 참석할 사람들은 먼저 손을 깨끗이 씻고 식탁에 앉는다. 가장이 첫 번째 포도주 잔을 들어 축복한 다음 참석자들에게 돌리고(오늘날에는 각자가 자기 잔을 갖는다.) 쓴 나물을 먹는다. 이때 가장은 이집트에서의 탈출을 상기시키는 예식 본문을 읽는다. 그 다음 두 번째 잔을 돌리고 이어 시편 113편과 114편을 노래한다. 그러고 나서 가장의 식사전 기도를 시작으로 음식을 들게 되는데 그것은 구운 양고기, 쓴 나물, 누룩을 넣지 않고 구운 빵으로 되어 있다. 만찬 후(1고린 11,25) 축복의 잔(1고린 10,16)으로 불리는 세 번째 잔을 돌리고 시편 115편과 118편을 노래한다. 118편 26절의 ‘주님의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서!’를 노래할 때 네 번째 잔을 돌린다. 여기까지가 의무적으로 치러야 할 공통 예식이다. 각 가정은 필요한 음식과 그릇을 빠짐없이 준비해야 하고 만일 가난한 가정이나 사람들이 예식에 필요한 물품을 준비하지 못한 경우에는 공동체에서 준비한다. 이제 과월절 만찬의 밤은 시편 120편에서 137편까지를 노래한 후 다섯 번째 포도주 잔을 돌리는 것으로 끝난다. 이 과월절 만찬에 이어 유다인들은 7일 동안 누룩을 넣지 않고 구운 빵을 먹었다. 과월절 기간에 피할 수 없는 사정으로, 곧 시체를 만져 부정하게 되거나 여행 중이어서 참석하지 못한 사람들을 위해서 두 번째 달 14일에 제2과월절을 지낼 수 있게 하였다(민수 9,6-14; 2역대 30,1-22 참조). 이렇듯 과월절과 무교절은 이집트 탈출을 기념하기 위한 것이었다. ‘기념’이란 과거의 체험을 현재로 끌어들여 그 의미를 되새기는 것을 말한다. 나중에 조국에서 멀리 떠난 유다인들은 ‘내년에는 조국에서’라는 말로 과월절 예식을 끝맺었다. 기념을 통하여 오랜 종교적 전통을 보존하고 민족의 정기를 되찾으려는 그들의 열망을 이 말 속에서 엿볼 수 있다. |
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