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용서를 통한 치유<1>-내담자 편
용서를 통한 치유<1>-내담자 편 박 현 민(한국천주교중앙협의회 홍보국장·본지 주간·신부) 1. 상처와 용서에 대한 개관 이 세상에 치유받아야 할 상처를 지니지 않고 살아가는 사람은 없다. 우리 모두는 크고 작은 나름의 내적 상처를 가슴에 지닌 채 성장해 왔고, 또 앞으로도 상처를 받아가며 살아가야 하는 연약한 인간이다. 또한 우리 각자는 상처를 입은 피해자로서가 아닌 상대에게 상처를 주는 가해자로서 행동하며 살아가기도 한다. 그런데 이러한 인간의 내적인 상처를 객관적인 기준으로 그 경중을 가늠해 볼 수 있다 하더라도 실제로는 상처를 입은 사람의 마음가짐에 따라 상당히 주관적인 결과를 드러내게 된다. 다시 말해, 일차적으로는 외부의 사건이나 타인의 행동이 내 자신에게 상처를 주는 것이지만 더 근원적으로는 내 마음 안에서 그 사건이나 행동을 상처로 받아들이기에 고통과 분노를 느끼는 것이라고 할 수 있다. 이러한 의미로 보면 똑같은 외적 상황에서도 내적으로 느끼는 마음의 상처는 개인마다 다르다는 것을 알 수 있다. 이렇듯 인간에게는 외부의 객관적 상처를 내적으로 어떻게 받아들이느냐에 따라 그 상처로 얻는 내적 고통의 정도가 달라진다. 따라서 이와 같은 상황에서 마음과 의식이 어떻게 작용하는지 인식하게 되면, 객관적으로 엄청난 고통을 통해 상처를 입어 상식적으로는 그 가해자를 용서할 수 없는 상황에 있더라도 진정한 용서를 통해 마음의 치유를 체험할 수 있게 된다. 또한 같은 맥락에서 객관적으로 별로 심각하지 않은 사사로운 사건을 통해 상처를 받은 어떤 사람이, 필요 이상의 분노와 한 맺힌 감정을 토로하며 절대 상대를 용서할 수 없다고 하는 것도 이해할 수 있다. 그러나 이와 같은 상처와 용서의 감정에 대한 주관성은 한낱 이론에 불과한 이상적인 이야기로 우리에게 다가온다. 아무리 피해자가 세상을 긍정적으로 생각하고 무한한 이해심을 가지고 있다 하더라도 가해자의 행위가 악의적이고 고의적이며 또한 그 죄질이 상당히 사악했다면 그 피해자의 내적이며 외적인 고통은 말할 나위 없이 심각할 것이다. 이러한 상황에서는 용서를 이야기한다는 자체가 오히려 피해자를 두 번 죽이는 결과가 될 수도 있고, 또한 정의의 차원에서도 옳지 않은 것이 될 수 있다. 곧 그 누가 상처를 입은 피해자에게 “지난 과거를 모두 잊어버리고 이해하며 용서하라.”라는 충고의 말을 한다면 그것은 어떤 의미에서는 피해자의 상처를 그만큼 이해하지 못했다는 뜻으로 간주될 수도 있으며, 또한 가해자의 행위에 대해 묵시적으로 덮어주고 인정하며, 결과에 대해 방조하는 의미로 인식될 수도 있을 것이다. 이런 상황에서 용서를 이야기한다는 것은 참으로 어려운 일이다. 극도의 내적 상처로 견디기 힘들어하는 내담자에게 사목 상담자가 무조건적으로 용서하라고 충고하면서 그것만이 상처를 치유할 수 있는 길이라고 이야기해 준다면, 내담자는 이성적으로는 이 말을 수긍할 수 있을지 몰라도 현실적으로는 전혀 도움이 안 되는 이야기로 치부해 버릴 가능성이 크다. 실제로 극도의 상처를 입은 사람은 그 어떤 행위로 보상을 받는다 하더라도 완전한 치유를 경험하기 힘들다. 예를 들면, 보상금을 탄다든지 가해자에게 복수를 한다든지 아니면 가해자에게 진정한 사죄의 말을 듣는다든지 하는 것은 모두 상처의 치유에 근원적인 도움을 주는 요소가 되지 못한다. 한번 마음에 새겨진 상처는 육체의 상처와 같이 그 상흔이 남게 되며, 씻을 수 없고 지울 수 없는 자신의 삶의 한 부분으로 안고 살아갈 수밖에 없는 것이다. 어차피 과거로 돌아갈 수 없는 이상, 한번 겪게 된 부정적인 삶의 경험을 내 인생의 일부로 받아들일 수밖에 없는 것이 인간의 조건이다. 그러므로 어떤 의미에서 용서는 평범한 인간에게는 보편적으로 가능한 영역이 아니라는 사실을 인정할 필요가 있다. 상처 자체를 완전히 되돌릴 수 없는 현실이기에 용서만이 치유를 위한 길이며 해결책이라는 것은 이성적으로는 이해할 수 있다. 하지만 용서는 인간의 영역이 아니고 하느님의 영역에 있는 은총이므로 그 누구도 강요할 수 없다. 그렇다고 해서 이러한 하느님의 은총을 얻기 위한 인간적 노력이 간과되어서는 안 된다. 진정한 용서는 물론 근원적으로 하느님에게서 나오는 것이지만 그러한 하느님의 은총을 갈망하고 그 은총을 받아들일 수 있게 마음을 준비하는 것은 인간의 몫인 것이다. 이제 상처 입은 신앙인들은 용서를 통해 자신의 내적 치유와 영적인 자유를 얻고 싶어한다. 또한 이들은 자신이 받은 상처를 이러한 용서를 통해 하느님께서 대신 깨끗이 치유해 주시기를 간절히 원하고 있으며, 그 은총을 얻으려면 자신들이 무엇을 해야 하는지 알고 싶어한다. 여기에서는 용서에 대한 심리학적 연구의 권위자인 미국 위스콘신 메디슨 대학의 로버트 엔라이트(Robert D. Enright) 교수의 용서 이론을 바탕으로 내담자가 어떻게 내적으로 입은 상처를 용서를 통해 극복할 수 있는지에 대해 살펴보도록 하겠다. 이번의 내담자 편에서는 엔라이트 교수의 용서의 네 단계 가운데 제1단계와 제2단계에서 내담자가 자신의 이야기 쓰기를 통해 어떻게 분노의 감정을 인식하고 용서의 마음을 갖게 되는지에 대해 설명할 것이다. 그리고 다음 호에서는 제1, 2 단계를 통해 용서를 결심한 내담자를 제3단계와 제4단계에서 상담자가 구체적으로 어떻게 도와줄 수 있는지에 관해 설명하도록 하겠다. 2. 용서를 통한 치유, 그 기본적 인식 진정한 용서를 통해 치유의 은사를 얻으려면 기본적으로 다음과 같은 사실을 이해하고 있어야 한다. 사목 상담자는 상담 회기 초반에 내담자가 이러한 인식을 할 수 있도록 배려해야 한다. 1) 용서는 분노의 감정에서 자신을 자유롭게 해준다 내적인 상처는 곧바로 분노와 증오의 감정을 수반한다. 이러한 감정은 내적으로 자신을 자유롭지 못하게 옭아매어, 이미 상처로 파괴된 자기 자신을 계속적으로 파괴하는 악순환을 만들어낸다. 따라서 내담자는 상처 입은 자신의 내적 치유는 이러한 부정적인 감정을 긍정적으로 승화시키는 방법을 통해야만 가능하다는 것을 알아야 하며, 이 방법에는 용서만큼 강력한 힘을 가진 것이 없음을 알아야 한다. 사목 상담자는 이렇게 용서가 실제로 상처 받은 사람들에게 내적인 평화와 자유를 주는 가장 확실한 지름길임을 내담자가 확신할 수 있도록 인지시켜 주어야 한다. 2) 부정적인 감정, 곧 분노의 감정에 직면해야 한다 내담자가 분노를 인식하도록 하는 것은 무척 중요한 용서의 첫 단계이다. 사람들은 단순히 지난 과거를 잊어버리는 것이 상책이라고 생각하여 분노의 감정도 억압하는 경우가 흔하다. 자신이 과거의 사건에 대해 어떤 감정을 가지고 있는지에 대해 분명히 인식하는 것은, 스스로 치유가 필요한 사람임을 깨닫고 그 분노 감정에 구체적으로 직면하여 그것을 승화시킴으로써 용서의 과정으로 들어가게끔 해주는 첫 발걸음이다. 사목 상담자는 내담자가 왜 이러한 분노 감정을 갖게 되었는지에 대해 스스로 다시 생각해 보고 그 원인과 과정, 그리고 현재의 상태에 대해 객관적으로 진단할 수 있도록 도움을 준다. 3) 용서는 가해자가 아닌 바로 자기 자신을 위한 것이다 흔히 상처 입은 내담자는 용서를 하는 데 어떤 조건을 제시하는 경우가 많다. 곧 상대 가해자가 진심으로 잘못을 뉘우친다든가, 변화의 기미가 보인다든가, 피해에 상응하는 보상을 한다든가 등등의 조건들이다. 그러나 이러한 조건을 내세우는 용서는 진정한 의미의 용서가 아님을 알아야 한다. 이런 조건들은 모두 용서가 피해자 자신을 위한 것이 아니라 가해자를 위한 선물 같은 것으로 인식하기 때문에 생겨난 것들이다. 상담자는 내담자에게 진정한 용서는 절대적으로 무조건적인 것이어야 하며, 또한 용서의 최대의 수혜자는 가해자가 아닌 바로 내담자 자신이라는 사실을 반드시 인식시켜 주어야 한다. 곧 용서는 상대를 위한 것이 아니라 일차적으로 상처를 입은 바로 나 자신을 위한 것임을 깨달을 때, 내담자는 어떤 의무감이나 당위적 행동 또는 종교적인 이유로서가 아닌 진정한 자신의 상처 치유와 내적 자유를 주는 용서의 개념을 얻게 될 것이다. 사실 피해자들의 분노심은 처음에는 가해자들을 향한 부정적 감정이었지만, 곧 자기 자신에게 해를 주고 자신을 자유롭지 못하게 만드는 또 하나의 정서적 감옥임을 깨닫게 된다. 따라서 이런 상황에서는 용서만이 자신을 자유롭게 하는 최고의 방법임을 깨닫는 것이 다른 무엇보다도 진정한 용서를 가능하게 해줄 것이다. 4) 용서는 하나의 과정이다 우리는 흔히 일회적으로 “용서한다.”라고 말하면 용서가 되는 것처럼 생각하기 쉽다. 하지만 용서란 그렇게 갑작스럽게 이루어질 수 있는 것이 아니다. 용서를 향한 계속되는 과정 안에서 비로소 자연스럽게 이루어지는 것이다. 따라서 상담자는 먼저 내담자가 이러한 사실을 깨닫도록 해준 다음에, 용서를 향한 여정을 시작하고, 계속해서 이 과정에 충실하도록 도와주어야 한다. 3. 용서와 치유를 위한 여정 - 로버트 엔라이트의 용서의 네 단계1) 1) 제1단계 : 분노의 감정 인식하기(자신의 이야기 쓰기) 사목 상담자는 현재 분노의 감정에 휩싸인 내담자가 스스로 자신의 분노를 발견하도록 도와준다. 그리고 내담자가 자신의 분노 감정을 피한 적이 있는지 아니면 계속해서 직면하고 있는지를 알아본다. 만일 내담자가 자신의 분노 감정을 수치스러운 것으로 여기고 억압하고 있었다면, 그 억압에 사용된 방어기제(예: 부정, 억제, 억압, 전위, 퇴행, 동일시 등)로는 어떤 것들이 있었는지에 대해 스스로 찾아보게 해준다. 이 평가가 이루어졌다면 상담자는 곧바로 내담자가 분노 감정에 직면하도록 도와준다. 분노 감정이 왜 생기게 되었는지를 알아내는 과정에서 다시 자신의 과거 상처를 재현해야 하는 아픔이 따르는데, 이때 상담자는 그 분노 감정은 지극히 정상적인 것이며, 절대 부끄러운 것이 아님을 인식시켜 주고 이에 직면하도록 용기를 주어야 한다. 곧 분노는 행동을 취할 수 있도록 동기를 부여하며, 잘못된 일이 있을 경우 그것을 시정하도록 도움을 줄 뿐 아니라 자신의 자존감 유지를 위해서도 상당히 긍정적이며 건강한 감정임을 알게 해야 하는 것이다. 그 분노의 감정이 부정적으로 표출될 때에만 비로소 부정적 결과가 도출되는 것뿐이다. 상담자는 이러한 과정을 위해 내담자가 스스로 자신의 이야기를 요점화하여 기록하게 한다. 여기에는 다음과 같은 체크리스트가 사용될 수 있다. - 당신의 분노는 어린 시절에 근거합니까? 아니면 최근의 어떤 사건 때문입니까? 그 감정에 연루된 사람들은 누구입니까? - 당신이 느끼고 있는 분노나 부정적인 감정들의 목록을 간단히 적어보십시오. 그리고 그 분노의 감정에 스스로 점수를 매겨보십시오. 분노의 감정이 가장 강한 상태가 10점이고 가장 약한 상태가 1점입니다. - 각 항의 감정들이 시간의 흐름에 따라 어떻게 변화했는지에 대해 설명해 보십시오. 어떤 것은 시간이 지나면서 감정이 순화되기도 하고 어떤 것은 시간이 갈수록 심화될 수도 있습니다. - 당신은 그 사람에게 직접 그 감정들을 토로합니까? 아니면 다른 사람들에게 그 분노를 대신하고 있습니까? - 당신이 느끼고 있는 분노의 감정이 부끄럽고 미숙하다고 생각합니까? 아니면 건강하다고 생각합니까? 그 이유는 무엇입니까? - 일상에서 특별히 이러한 분노 감정이 더 북받칠 때가 있다면 언제입니까? 그 감정 때문에 구체적으로 생활에 방해를 받는다면 어떤 경우입니까? - 당신은 이 분노 감정으로 생긴 수치심이나 죄의식 등을 가지고 있습니까? 그 감정에 대해 점수를 매겨보십시오. - 그 가해자 때문에 얼마나 많은 에너지를 낭비하고 있습니까? 또 그 때문에 생기는 스트레스는 어떤 것입니까? - 당신의 상처가 삶에 단순한 변화를 일으켰습니까? 아니면 영구적인 큰 영향을 끼쳤습니까? 이 외에도 사목 상담자는 여러 가지 질문을 하면서, 내담자가 스스로 자신의 상처와 관련된 이야기를 써나가도록 도와준다. 이러한 작업은 내담자가 자신의 존재를 여러 각도에서 바라볼 수 있도록 도움을 줄 뿐만 아니라 이야기를 쓰기 시작하면서부터 이미 치유를 경험하게 된다. 이러한 이야기 쓰기는 자신의 과거를 들여다보게 되고 현재를 검토하며 미래를 준비하는 데 무척 중요한 자료를 제공해 준다. 한편, 구체적인 과거의 사건에만 초점을 맞추어 이야기를 쓰는 것이 아니라 매일의 삶에서 그 사건과 직접 관련되지 않았더라도 다른 많은 자신의 이야기를 쓰는 것도 권장할 만하다. 이것은 매일의 삶에 대한 성찰을 통해 차츰차츰 자신이 용서를 향한 여정을 걷고 있음을 체험할 수 있게 하는 근본적인 치유의 원천이 된다. 이때 중요한 것은 이야기를 쓰는 시간과 날짜를 반드시 기록해 두어야 한다는 것이다. 이것은 내담자 자신의 현재의 마음 상태와 이후의 마음 상태의 변화를 체크하기 위한 것이며, 이를 통해 이야기를 쓰기 전 상태와 이후의 상태에 대한 상담의 결과도 평가할 수 있다. 이렇듯 자신의 이야기 쓰기는 치료의 중요한 한 부분이며, 이미 그 이야기를 쓰고 있는 순간 자신도 모르게 감정의 순화를 체험하게 된다. 다음은 이러한 이야기 쓰기를 위한 원칙들이다. 사목 상담자는 이러한 이야기 쓰기의 원칙을 내담자가 염두에 두도록 도와준다. ① 취향에 따라 컴퓨터에 기록할 것인지 두꺼운 노트에 기록할 것인지를 먼저 정하고, 자신의 현재의 삶을 중심으로 할 것인지 아니면 과거의 삶을 중심으로 할 것인지 나름대로의 이야기 형태를 선택한다. ② 사목 상담자가 각 회기마다 던져주는 질문들에 초점을 맞추어 이야기를 전개해 나갈 수 있도록 쓰기 전에 미리 마음속으로 준비를 한다. ③ 이야기를 쓰는 시간을 정하면 좋다. 아침형 인간인지 저녁형 인간인지도 고려할 수 있다. 하루 중 가장 정신이 맑고 스케줄에 영향을 받지 않는 고요한 시간에 작업을 한다. ④ 이야기를 쓰는 장소도 정해두면 좋다. 이곳저곳에서 쓰는 것이 아니라 자신의 일을 중단하고 고요히 머무를 수 있는 적당한 장소가 좋다. 특별히 직장을 가지고 있지 않고 가사의 방해를 받지 않는다면 성당의 감실 앞에서 성체조배를 하면서 이야기를 쓰는 것도 좋을 것이다. ⑤ 세세한 것을 기록하다 보면 내용이 너무 산만해지므로 요점을 기록하는 방식으로 쓰는 것이 좋다. ⑥ 강박을 느끼며 이야기를 쓰지 않고 자연스럽게 부담 없이 이야기의 속도를 조절할 수 있다. 이 작업이 오히려 자신을 구속해서는 안 된다. ⑦ 이 이야기는 나의 내면에 관한 이야기인 만큼 다른 사람의 손에 들어가지 않도록 주의를 기울인다. ⑧ 이 이야기가 만일 다른 사람에게 알려지는 경우에는 어떻게 할 것인지를 미리 생각해 놓아야 한다. 또는 본인이 죽은 뒤 다른 사람들이 이 기록을 어떻게 다루어주기를 원하는지 미리 밝혀두는 것도 좋다. ⑨ 이야기를 쓰는 도중에 발생하는 수많은 정서적인 반응들에 대해서는 혼자서 해결하려 하지 말고 상담자와 논의한다. 또한 자신이 스스로 처리할 수 없는 감정들은 신뢰할 수 있는 사람들의 도움을 통해 해결해 나가는 것이 좋다. 2) 제2단계 : 용서하기로 결심하기 제1단계에서 내담자가 자신의 과거 사건과 현재의 상처 그리고 그 때문에 생긴 분노와 기타 여러 부정적인 감정에 대해 인식하게 되었다면, 이제 구체적으로 치유를 위해 용서가 필요함을 깨닫고 가해자를 용서하려는 결심을 하도록 도와준다. 이러한 결심을 하는 데 다음과 같은 체크리스트가 도움이 될 것이다. - 당신은 지금까지 이러한 감정에 대처하는 여러 방법을 써왔을 것이다. 그러한 방법에는 어떤 것들이 있으며, 그것들이 지금까지 효과가 있었는가? 그 방법들의 효과에 대해 각각 1에서 10까지 점수를 매겨보라. 이러한 방법들의 효과가 미진했다면 이제 마지막 대안으로 용서가 필요함을 느끼는가? - 정말 용서를 통해 변화하고 싶은가? 그렇다면 당신이 생각하는 용서의 정의는 무엇인지 적어보라. 혹시 거짓 용서, 곧 조건이 있는 용서이거나 과거의 사건을 잊어버리기 위한 용서 또는 스스로 가해자를 용서한다는 의식을 통해 도덕적으로 우월감을 느끼기 위한 방편으로 용서를 생각하고 있는 것은 아닌가? - 만일 그렇다면 당신이 생각하는 용서가 진실된 용서와 차이를 지니게 된 원인은 무엇인가? 이러한 차이점은 단순히 우연적인 것인가? 아니면 심각하게 고려해야 될 사항인가? - 당신이 만족할 수 있을 때까지 이러한 용서의 차이점을 계속해서 극복해 나가야 하므로 사목 상담자와 꾸준히 대화하라. - 이제 진정한 용서를 할 마음의 준비가 되었으면 의지를 모아 결심을 하라. - 이러한 용서의 결심이 바로 나 자신을 위한 것임을 다시 한번 명심하고, 처음에 잘 되지 않더라도 용서란 반드시 충분한 시간을 거쳐 이루어지는 것임을 생각하여 희망을 잃지 말라. 또한 용서란 누가 강요해서 이루어지는 것이 아닌 만큼 절대 상담자나 다른 사람들의 충고를 듣고 억지로 이 과정에 들어서지는 말라. 1) 엔라이트는 용서의 네 단계(제1단계: 분노의 감정 인식하기, 제2단계: 용서하기로 결심하기, 제3단계: 구체적인 용서를 위한 작업, 제4단계: 정서적인 감옥을 발견하고 그로부터 해방되기)를 이야기하면서 용서는 이처럼 하나의 과정이라고 설명하고 있다. 이후의 내용은 로버트 엔라이트, Forgiveness is a Choice: A Step-by-Step Process for Resolving Anger and Restoring Hope, Washington D.C. : American Psychological Association, 2001의 내용을 참조한 것이다. 출처 : http://www.cbck.or.kr/pds/period/samok/s2004/0408/sa0408_120.htm |
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