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진산 사건
◇진산 사건진산 사건이란 1791년 진산 윤지충과 그의 이종사촌 권상연이 유교사회에서 신앙처럼 돼 있는 폐제분주(廢祭焚主, 제사를 폐지하고 신주를 불사름) 사실이 드러나 관아에 체포되고 마침내 전주 남문(풍남문) 밖에서 목이 잘려 죽음을 당한 사건을 가리킨다. 조상제사 문제를 둘러싼 천주교와 유교의 사상적 충돌로 이해되고 있는 이 사건은 천주교에서는 첫 순교자를 낳은 사건으로 중요시해 왔다. 그렇지만 '정조대 후반 탕평정국과 진산 사건의 성격'에 대해 발표한 허태용 박사는 이 사건이 당시 정국 주도권 다툼 과정에서 정조의 신임을 받고 있던 남인 체제공 계열을 무너뜨리고 정조의 정치력을 흔들기 위해 일어난 사건이라는 견해를 개진했다. 이에 대해 이선아(전북대) 교수는 논평을 통해 교황청에서 조상제사 금지령을 내리지 않았더라면 진산 사건이 일어나지 않았을 것이라며 진산 사건을 단순한 정치적 사건으로 이해하려는 시도를 경계했다. 그렇다면 진산 사건은 제례를 둘러싼 천주교와 유교의 충돌에 더해 정국 주도권을 둘러싼 정파 싸움 등 여러 요인이 복합적으로 작용했으리라고 볼 수 있다. 여기에서 주목하게 되는 것이 당사자인 윤지충과 권상연의 입장이다. ◇윤지충과 권상연의 천주 사상 혹은 천주 신앙 금장태 교수는 윤지충과 권상연이 「천주실의」와 「칠극」 같은 보유론(補儒論)적 교리서를 통해 천주교 신앙에 입문했지만 이 교리서들 속에서 유교 전통과는 다른 새로운 천주교 신앙의 고유한 세계를 만나게 됐고 보유론적 단계를 넘어서는 초유(超儒) 혹은 탈유(脫儒)론적 단계로 나아감으로써 천주교 신앙을 확고히 굳히게 됐다고 봤다. 1790년 북경 교회에서 조상 제사를 금하자 천주교 신앙집단에서 이탈한 정약전 정약용 등과 달리 윤지충 권상연 등은 오히려 유교 사회의 교화 체제를 떠나 천주교 신앙에 귀의하게 된 것도 이와 무관하지 않다는 것이다. 금 교수는 그러나 윤지충과 권상연이 "폐제분주의 실천으로 조선사회 법에 따라 처형됐지만 교회의 명령에 따라 죽었다는 의미보다는 진리에 대한 자신의 확고한 신념에 따라 죽었다는 의미에서 '순도'(殉道)요 순교(殉敎)의 성격을 확실하게 보여주고 있다"고 밝혔다. 단지 천주교에서 금하기에 수동적으로 따른 것이 아니라 죽음 이후와 관련해 천주교의 영혼관에 대한 확고한 깨달음이 있었고 효의 근본 의미보다 형식에 얽매이는 유교제례에 대한 문제의식을 갖고 있었기에 폐제분주를 감행하고 목숨까지 내놓을 수 있었다는 것이다. ◇윤지충 권상연의 순교가 한국 종교문화사에 미친 영향 조현범 박사는 19~20세기에 걸친 한국종교문화의 역사적 흐름 속에서 두 사람의 순교가 지니는 의미를 네 가지로 제시했다. △천주교와 전통 문화 특히 조선의 지배 이념이었던 유교와의 관계가 단절됐고 △ 천주교는 핍박받는 종교집단으로서 종교적 정체성을 형성했으며 △제사를 폐지하는 대신에 이를 대신하는 상장예식 곧 '연도'(煉禱)라는 독특한 의례문화가 천주교 안에서 생겨났고 △윤지충과 권상연을 매개로 순교 개념이 한국종교문화에 새롭게 등장했다는 것이다. 조 박사는 윤지충ㆍ권상연의 순교가 "자신에게 닥친 고난을 온 몸으로 통과함으로써 자신의 신앙을 증거하고, 또 '지금 여기'만이 유일무이한 현실이 아니라 참된 세계가 저 너머에 존재한다는 것을 일깨우는 결단이었다"며 따라서 그들의 순교는 "한국종교문화에서 새로운 삶의 형식을 제시하는 일대 사건으로 해석될 수 있다"고 밝혔다. 나아가 "그들의 순교를 역사 기록의 한 단락으로 여길 것이 아니라 교회 쇄신의 위기 상황에서 늘 반추해야 하는 정신적 그루터기로 간직해야 할 것"이라고 강조했다. |
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