공복재는 영성체를 위한 영적인 준비다.

성체를 모시기 위한 마음의 준비로

단지 그것의 외적인 표현이 음식이나 음료를 피하는 것이다.

공심재(公心齋) 혹은 공복재(空腹齋)라고 한다.

재(齋)란 공손히 자신을 비우고 순명하며 절제하는 것을 의미하는 한자인데

공심재(公心齋)는 천주교 신자로서 교회의 규정을 따라

성체께 대한 존경과 영성체를 준비하는 마음에서

일정한 시간 동안 음식을 먹지 않는 것을 말한다.

이는 그리스도교 단식재의 특수한 형태로 이해할 수 있다.

배를 비운다는 외적인 준비의 공복재(空腹齋)보다

마음을 비운다는 공심재(公心齋)의 표현을 더 좋아하는데

이는 단순히 음식을 먹지 않는다는 육신적인 단식보다는

마음을 비운다는 정신적 비움의 내용이

미사와 영성체를 준비하는 총체적인 신앙인의 자세를 담고 있기 때문이다.

초세기에는 현재와 같은 공심재(ieiunium Eucharisticum)에 관한 일정한 규정이 없었다.

그 이유로는, 사도 바오로가 전하는 성찬 기사의 전후 문맥(1코린 11,17-34)을 보면 50년대부터 미사에 참례하러 온 교우들이 먼저 식사를 한 다음 성찬식을 거행한 것으로 추측할 수 있다. 그래서 공심재가 있을 수 없었다.

식사, 성찬의 순서는 2세기 초엽에 식사가 성찬에서 분리되기 전까지 계속되었다.

간접적으로 공심재 정신을 알리는 첫 번째 문헌은

3세기 초엽에 떼르뚤리아노 교부(160~220년경)의 「부인에게」라는 저서에서

영성체는 식사 전에 해야 한다고 가르친다.

본격적인 공심재 규정은 중세 후기에 나타난다.

1917년 교회법전 제808조는 성찬을 거행하는 사제와

영성체하려는 신자는 그날 자정부터 공심재를 지키도록 규정했다.

교황 비오 12세는 일선 사목자들의 요청을 받아들여

1953년에 다소 완화시켜 병자나 저녁미사 참례자를 위한 예외규정을 두었고

순수한 물은 언제든지 마실 수 있게 하였다.

1959년에 더욱 완화되어 일반 음식이나 술은 영성체 전 세 시간,

비알코올 음료는 한 시간 전까지 허용하였다.

1964년 바오로 6세 교황에 의해서

사제와 신자 모두 영성체 전 한 시간까지로 줄어들었다.

1973년 경신성은 다시 병자, 노약자, 간병인 등에게는

공심재 시간을 영성체 전 15분으로 단축시키고

중환자의 경우에는 공심재를 면제시켰다.

1983년 교회법전은 제919조를 통하여

병자나 노약자나 간병인에게는 15분 규정도 폐지시켰다.

하루에 여러 번 미사를 드리는 사제는

한 시간의 간격을 채우지 못하더라도 사목적으로 필요하다면

어느 정도 요기를 할 수 있게 하였다. 순수한 물은 언제라도 마실 수 있다.

영성체 전 1시간이라는 법조항만을 생각하고 지킨다면

공심재의 기본적인 의미를 잘 모르는 것이다.

우리의 죄를 사해주시고 하느님과 화해하도록 자신을 내어주신 예수 그리스도는

성체의 형상을 통해서 오늘도 우리에게 먹힌다.

그 이유는 당신의 사랑을 깊이 깨닫고 당신처럼 구원사업을 펼치라는 것이다.

이렇게까지 우리를 사랑하는 거룩한 분을 모시는 데 공심재는 최소한의 준비일 뿐이다.

교회법전 제913조는 첫영성체를 할 어린이들에 대해서 이야기하며

“충분한 인식과 정성된 준비가 요구된다”라고 강조한다.

성체를 통한 예수님의 구원신비와 사랑을 충분히 인식하고

공심재, 고해성사, 성체조배, 미사 전의 묵상 등을 통해서

육체와 영혼을 정성되게 준비해야

영성체로서 주어지는 일치의 은총을 풍성하게 느끼고 누릴 수 있다.

공심재도 제대로 지키지 못한다면

첫영성체 하는 어린이보다도 못한 사람이 되고 말 것이다.

출처 : 재미있는 전례 이야기 ‘전례 짬짜’ 중에서