|
|
바울로 신학영성 답안 작성중...
1. 아테네에서 한 연설의 실패에서 바울로가 배운것은 무엇입니까? 1. 바울로가 아테네에서 한 연설은 청중의 문화적·종교적 세계를 감안하여 복음을 선포함으로써, 그리스도교가 다른 문화에 복음을 선포하는 좋은 본보기가 되었으나 실패합니다. 바울로가 이 실패에서 배운 것은 무엇입니까? (교재 72쪽 참고) 그 실패의 체험을 통해 바울로는 많은 것을 배웠고 겸손해졌다. 자신이 차지한 자리를 하느님에게 내어놓을 줄 알았다. 아무 사심없이 양보할 줄 알았고 유다인이지만 주님처럼 그리스 문화권의 사람들을 어떻게 대해야 하는지 배웠다. 고통을 당하면서 잃는 것을 배운 것이다. 또한 바울로는 이제 그에게는 얼마나 많은 사람이 복음을 받아들이느냐가 문제되지 않았다. 한 사람에게라도 진실한 마음으로 복음을 전했다면 만족할 줄 아는 평화로운 마음을 지니고 사는 법을 배운 것이다. 자신이 씨를 뿌렸지만 그것을 자라게 하는 분은 그리스도임을 깨달은 것이다. 다마스커스 여정에서 넘어졌을 때에는 아나니아가 와서 그의 눈을 뜨게 해주었고(사도 9, 17`―`19), 아테네에서 다시 넘어졌을 때에는 디모테오가 달려왔다. 디모테오는 어려움을 겪고 있던 데살로니카 공동체에 용기와 힘을 불어 넣어주고 오는 길이었다. “여러분이 주님께 대한 믿음을 굳게 지키고 있으니 우리는 지금 정말 사는 보람이 있습니다.”(1데살 3,8) 그때 비로소 바울로는 말씀을 선포하는 데 온전히 헌신하기로 결심하고(사도 18,5) 다시 일어서게 된다. 2. 초대교회 그리스도교 공동체가 안고 있던 문제 중 세 가지를 쓰고 지금 당신이 속한 교회 공동체에 비슷한 문제들이 있다면 두 개를 쓰십시오. 1) 초대교회 공동체의 문제 (1번문제) 대부분의 문제는 과도기에 일어난 것으로 새로 생긴 공동체들은 새로운 형태의 하느님 백성으로 존재해야 했기에 옛 것에서 새 것으로 넘어가는 과정에서 피할 수 없이 따르는 고통을 받아들여야 했다. 그 문제점들을 크게 묶어 보면 첫째는 사고 방식의 차이에서 오는 충돌로 유다계 그리스도인들과 이방계 그리스도인들 사이에 충돌이 있었다(사도 15,1). 유다계 수구파 그리스도인들은 베드로가 이방계 그리스도인들과 어울리는 것을 못마땅하게 생각하며 비난하였다(사도 11,2`―`3.8). 그리스인들과 유다인들의 사고방식이 달라 견해차이가 컸다. 그리스인들은 민주주의적인 방식으로 대화를 통해 문제를 해결하였고, 유다인들은 전통에 위배되는 것은 가능한 한 피하려는 보수적인 입장을 취했다. 그 결과 고린토 공동체와 바울로 사이에 큰 충돌이 일어났다. 그리스인들은 자신들의 사고방식 때문에 그리스도의 부활사건을 받아들이는 것을 힘들어 했다(사도 17,32；1고린 15,12). 소아시아 사람들은 그들의 민간 토속신앙으로 말미암아 종교적 혼란을 일으켰다(사도 14,11`―`18). 둘째는 지도자들의 의견 충돌로 인한 문제로 베드로, 아폴로, 바울로가 서로 다른 노선에서 복음을 전함으로써 공동체의 분열을 초래하였다(1고린 1,12；4,6). 바울로와 바르나바는 마르코의 문제로 언쟁 끝에 헤어졌으며(사도 15,37`―`39), 바울로와 베드로 사이에도 언쟁이 있었다(갈라 2,11`―`14). 사도들은 여기저기서 일어나는 문제를 미리 막지 못하고 일이 벌어진 후 수습하기에 바빴다(사도 11,19`―`22). 세째는 신앙의 성숙에서 오는 문제로 믿음이 약한 형제들을 존중하고 위해 주는 마음이 부족했다(1고린 8,7`―`13；로마 14,1`―`15). 그리스도 안에서 누리는 자유와 방종을 혼동하여 문제를 일으키는 이들이 있었다(1고린 6,12`―`20；5,1`―`13). 성찬을 거행하면서 사회적으로 지위가 높은 이와 가난한 이들 사이에 차별이 두드러졌고 질서를 지키지 않았다(1고린 11,17`―`34). 2) 우리 교회 공동체의 문제 (2번문제) 초대교회의 문제점과 비슷한 문제를 찾아 보면 첫째는 복음을 전하는 데 필요한 일손이 모자랐다(사도 8,31). 공동체에서 여성들의 위치에 대한 문제가 확실치 않았다(1고린11, 3`―`12；14,34`―`35；1디모 2,9`―`15). 는 점에서 볼 때 오늘의 공동체에서도 복음을 전하는 일손이 부족하다는 생갇은 하면서도 직장생활에 바쁜 남자들이 일을 본당의 간부를 맡아야 한다는 관념 때문에 일할 수 있는 능력이 있고 시간이 있는 자매들이 제대로 일할 수 있는 여건이 주어지지 않는다는 점이문제라고 생각합니다. 둘째는 사도들은 여기저기서 일어나는 문제를 미리 막지 못하고 일이 벌어진 후 수습하기에 바빴다(사도 11,19`―`22). 는 점에서 보면 급속하게 변하는 세상에서 사제나 지도자들의 대처 능력이 부족하여 청소년이나 청년들을 교회로 끌어 들이는 힘이 부족하다고 봅니다. 수요와 공급의 원칙에서 볼 때 개신교에서 청년층에 하는 투자에 비해 우리 공동체에서는 너무나 빈약한 수준에 머물고 있다고 봅니다. 본당 신부님들의 사고가 옛날에 머물고 있고, 젊은 보좌신부의 경우에는 본당에 머무는 기간이 길어야 2년으로 장기적인 대책이 있어야 할 것으로 보여지나 필요성만 이야기할 뿐이고 실질적인 면에서 재정과 실천, 관심이 함께 해야 한다고 봅니다 4. 여성관 여성에 대해 부정적인 견해를 갖고 있는 듯한데, 첫째, 그 시대의 문화와 여성에 대한 인식 수준이 오늘날과는 달랐기 때문에 바울로의 표현은 그 시대의 사회`―`문화적 상황에서는 당연한 처사였다 해도 오늘날과 비교하여 볼 때 여성의 위치가 매우 뒤져 있다는 느낌을 받게 된다. 둘째, 바울로 자신이 하고 있는 활동이나 폭넓은 삶의 테두리 안에서 여성의 위치를 어떻게 판단했는지 보면 그가 여성들과 맺고 있는 우애관계, 또 자신이 세운 교회 공동체 안에서 여성이 맡아야 할 몫을 배려하는 일, 여행하면서 보낸 편지에 많은 여성 협력자의 이름을 열거하는 등, 특히 편지 마지막 인사부분에서 여러 번 여성들에게 문안 인사를 하고 있음을 볼 수 있다. 셋째, 바울로가 여성에 대해 편견을 가진 것처럼 보이는 본문들은 그 시대 상황에서 일어난 구체적인 문제를 다루고 있다는 점을 고려해양 한다. 바울로는 선교하면서 많은 여성 협력자와 함께 일했다. 그는 혼자서 모든 일을 하려 하지 않았고 언제나 선교그룹 일행과 함께 일하였다. 이 협력자들은 늘 앞으로 나아가는 공동체의 모습을 잘 보여준다. 복음이 더 잘 전해지도록 바울로는 각 개인이 지닌 은사를 활용했고 그들이 기여하도록 기회를 주었다. 그 중에는 바울로와 삶을 함께 나눈 협력자도 있었고, 꾸준하게 돕는 이, 필요에 따라 돕는 이, 강한 사람, 약한 사람 등 다양한 인물이 있었다. 이들은 모두 ‘주님과 같은 마음을 지녀야 하고 주님을 위해 고생을 치뤄야’ 했다. 바꾸어 말하면 바울로의 정신을 이해하고 따르는 이들이었다. 그들은 바울로의 정신을 잘 이해하고 능숙한 건축가로서 기초를 놓은 사람들이었다. 바울로가 짧은 시간에 많은 일을 해낸 비결은 다양한 협력자들과 맺은 관계에 있었다. 5. 바울로의 생애중 당신에게 인상깊게 다가온 사건과 바울로의 모습을 적으십시오. ① 사건 : 바울로가 회심한 후 13년이나 침묵 속에서 지냈다는 점이 마음을 끕니다. 문제지 속에 들어 있는 그림을 보며 이 답은 틀린 것인지 모른다는 생각이 들지만 바울로의 알려진 생애보다는 침묵의 시기 동안 바오로는 어떻게 지냈을까?하는 생각이 가장 관심을 끌었고 무슨 사건을 나타내는 그림인지를 짐작하기 어려운 첫번째 그림의 강렬한 눈빛으로 바라보는 바오로의 모습이 마음에 와 닿습니다. ② 바울로의 모습 : (2번문제) 고집스럽지만 그림을 보는 나를 꿰뚫어 보는 듯한 눈빛, 그리고 확신에 차 있는 모습 하느님께서 부르셨다는 것은 알지만 13년이라는 침묵의 기간동안 바울로는 어떻게 지냈을까? 완전한 회심을 위한 준비, 하느님과 함께 지내면서 깊은 체험을 한 때였을 것이라고(2고린 12,1―10 ) .... 이 문제가 무슨 답을 요구하는 것일까를 생각하다가... 제가 세례를 받고 20여년이 지난 지금까지의 삶을 돌아볼 수 있는 계기가 되었습니다. 욕심많고 꿈도 많았던 삶 속에 찾아든 주님이 내 삶 속에 자리하기까지의 시간들을 생각하며 바울로 사도의 삶과 비교하며 묵상해 보았습니다. '너는 이미 내 은총을 충분히 받았다' '나는 그리스도를 위해서 약해지는 것을 만족하게 여기며, 모욕과 빈곤과 박해와 곤궁을 달게 받겠습니다. 그것은 내가 약해졌을 때 오히려 나는 강하기 때문입니다.' 이 두 구절을 제게 주는 바오로 사도와 주님의 메시지로 받아들여 제것이 되도록 노력하겠습니다. 6. 다음 문제는 바울로와 유다교, 바울로와 헬레니즘에 관한 것입니다. 다음에 열거한 내용 중 연관되는 것을 보기에서 찾아 번호를 적으십시오. (교재 101-129쪽) 1) 유다교의 전환점이라고 할 수 있었던 기원후 70년 경에는 예루살렘 성전이 파괴되고, 그리스도교 역시 예수, 열두 사도들, 바울로에 의해 초대교회의 모습이 갖추어져 있었다. 이스라엘 정치상황은 매우 복잡하지만, 기원 후 6년부터 이스라엘 영토의 대부분을 로마제국이 통치한다(기원전 37-기원후 4년 : 이두메아 출신 대헤로데가 로마의 환심을 사서 왕이 됨. 기원후 6-44년 : 대헤로데가 죽은 후 이스라엘 영토가 그의 아들들과 손자에 의해 통치됨. 기원후 66-70년 : 유다반란으로 모두 로마 총독의 지배하에 들게 됨. 기원후 132년 : 유다인들 무력봉기가 일어나자 로마는 예루살렘을 철저히 파괴하고, 히브리인들 거주가 금지됨). (1번문제) ㉦ 바울로와 초대교회 이스라엘 정치·사회·종교 상황 2) 바울로는 예수의 죽음의 의미를 설명하기 위하여 예루살렘에서 바치는 속죄일의 희생제의 개념을 도입한다. 이스라엘 백성은 1년에 한번 모든 백성의 속죄를 위해 희생제물의 피를 계약궤의 덮개에 뿌렸다. 바울로는 예수의 죽음과 구원의 효과의 의미를 설명하기 위해 이 유다교 전통개념을 사용한다. (2번문제) ㉣ 카포레트(힐라스테리온) 3) 이스라엘 신앙의 행위가 이루어진 곳으로 희생제사가 없었고, 단순히 성서를 읽고 그것을 설명하는 의식이 있었다. 바울로는 어느 도시에 가든지 먼저 이곳에 가서 성서(구약)를 읽고 내용을 설명하면서 예수 그리스도에 대한 기쁜 소식이 바로 이 성서말씀이 성취된 것임을 선포하였다. 역사적으로 그리스도교는 이를 상속하여 성서와 묵상을 바탕으로 한 생동감 있는 복음선포의 전통을 이어받았다. (3번문제) ㉠ 그리스도교-유다회당 의식의 상속자 4) 기원전 2세기 경에 생겨났으며, 바울로가 이 파당의 출신이다. 토라를 이스라엘의 유일한 생활규범으로 받아들였으며, 사두가이파가 부활도 천사도 영적존재도 없다고 주장한 반면, 이들은 이러한 교리와 사상을 고수하였으며 오늘날 그리스도교에 지속되고 있다. (4번문제) ㉡ 바리사이파 5) 하시딤에서 유래한 이들은 제사장, 레위족, 정회원, 초심자인 삼회원으로 나뉘어 수도생활과 같은 공동생활을 하였다. 이들은 선한 영과 악한 영, 빛과 어두움, 진리와 거짓의 대립등 이원론적인 신학을 고수하였으며 묵시문학의 영향을 많이 받은 철저한 예정론자들이다. 종말론과 하느님 왕국에 대한 그들의 희망은 초대 그리스도교 공동체에 큰 영향을 주었다. (5번문제) ㉥ 에세네파 6) 바울로는 이스라엘에 뿌리를 두고 있지만 그리스도인으로서 그의 존재는 이스라엘 밖의 모든 사람을 위하여 일생을 바쳤다. 그는 지중해 주변 세계를 통일한 로마제국의 정치-사회의 흐름을 활용하여 대단원의 선교여행을 하였고, 헬레니즘 세계의 철학과 문학, 다종교, 다문화를 충분히 이해하고 가치를 수용하여 그리스도의 가르침을 왜곡시키지 않고 신앙의 체계를 정립하고 토착화한 뛰어난 신학자요 사목자이다. (6번문제) ㉢ 바울로에게 영향을 준 헬레니즘 7) 바울로는 헬레니즘 문명권의 밀의종교에서 고통받는 신의 개념을 도입하여 주님과 함께 고통당하고 고통에서 일어나 다시 살아난다는 개념과 세례와 성찬을 통하여 내가 그리스도의 생명 속에 들어가 주님과 하나되고 일치된다는 것에 대해 설명한다. 이외에도 인간적인 지혜를 그리스도교 사상에 수용하여 자연을 통한 하느님에 대한 인식, 양심, 자유, 절제와 자족하는 생활과 같은 개념을 들 수 있다. (7번문제) ㉤ 이방인들을 위한 사도 바울로 보 기 ㉠ 그리스도교-유다회당 의식의 상속자 ㉢ 바울로에게 영향을 준 헬레니즘 ㉤ 이방인들을 위한 사도 바울로 ㉦ 바울로와 초대교회 이스라엘 정치·사회·종교 상황 ㉡ 바리사이파 ㉣ 카포레트(힐라스테리온) ㉥ 에세네파 7. 오늘날 그리스도교 신자로서 개신교, 유교, 불교, 도교 등의 타종교와의 대화나, 또 우리의 좋은 문화를 그리스도교에 접목하여 토착화 할 수 있는 요소를 적으십시오. 최근에 틱낫한 스님이 쓴 '화'라는 책을 읽었습니다. 때마침 가톨릭에서 하고 있는 애니어그램 내적여정에도 참여하게되었는데 두 내용은 아주 다를 것 같지만 상당히 같은 점이 많았습니다. 마음 밑바닥에 있는 화를 다스리는 법이나 어릴때 경험한 부정적인 요소에서 시작된 성격형성 요인을 찾아 자신의 결점을 고쳐나가고 상대를 이해하는 도구로 사용하는 애니어그램은 어찌보면 같은 근원일 수 있다는 생각이 들었습니다. 타종교와의 대화를 통해 서로의 좋은 점을 받아들여 소화해 낸다면 보다 나은 세상을 가꾸어 나갈 수 있을 것 같습니다. |
| 
|
